RESUMO
Neste texto discute-se o papel do corpo como uma importante forma de capital (físico, simbólico e social) na cultura brasileira. Busca-se mostrar os traços distintivos de uma cultura em que o corpo é um elemento crucial na construção de uma identidade nacional, a partir das ideias de Gilberto Freyre, Marcel Mauss e Pierre Bourdieu. "O corpo" é um capital no universo pesquisado, um corpo distintivo que sintetiza três conceitos: 1) o corpo como uma insígnia (ou emblema) do esforço de cada um para controlar, aprisionar e domesticar o corpo a fim de conseguir a "boa forma", 2) o corpo como um ícone da moda (ou grife), que simboliza a superioridade daqueles que o possuem, e 3) o corpo como um prêmio (medalha), merecidamente conquistado por aqueles que foram capazes de alcançar uma forma física mais "civilizada", através de muito trabalho e sacrifício. Pode-se dizer que no Brasil "o corpo" é um capital, talvez um dos mais desejados pela classe média urbana e outros estratos sociais, que percebem "o corpo" como um veículo para a ascensão social, e também uma importante forma de capital no mercado de trabalho, no mercado de casamento e, também, no mercado erótico.(AU)
Assuntos
Identidade de Gênero , Biotipologia , Sexualidade , Características Culturais , Brasil , Indústria da BelezaRESUMO
Neste texto discute-se o papel do corpo como uma importante forma de capital (físico, simbólico e social) na cultura brasileira. Busca-se mostrar os traços distintivos de uma cultura em que o corpo é um elemento crucial na construção de uma identidade nacional, a partir das ideias de Gilberto Freyre, Marcel Mauss e Pierre Bourdieu. "O corpo" é um capital no universo pesquisado, um corpo distintivo que sintetiza três conceitos: 1) o corpo como uma insígnia (ou emblema) do esforço de cada um para controlar, aprisionar e domesticar o corpo a fim de conseguir a "boa forma", 2) o corpo como um ícone da moda (ou grife), que simboliza a superioridade daqueles que o possuem, e 3) o corpo como um prêmio (medalha), merecidamente conquistado por aqueles que foram capazes de alcançar uma forma física mais "civilizada", através de muito trabalho e sacrifício. Pode-se dizer que no Brasil "o corpo" é um capital, talvez um dos mais desejados pela classe média urbana e outros estratos sociais, que percebem "o corpo" como um veículo para a ascensão social, e também uma importante forma de capital no mercado de trabalho, no mercado de casamento e, também, no mercado erótico.
Assuntos
Biotipologia , Características Culturais , Identidade de Gênero , Indústria da Beleza , Sexualidade , BrasilRESUMO
Neste texto, discuto o papel do corpo como uma importante forma de capital (físico, simbólico e social) na cultura brasileira. Busco revelar os traços distintivos de uma cultura em que o corpo é um elemento crucial na construção de uma identidade nacional. Podese afirmar que, no Brasil, o corpo é um capital, talvez o mais desejado por indivíduos das camadas médias urbanas e também das camadas mais baixas. Isto decorre, provavelmente, da percepção do corpo como um veículo fundamental para a ascensão social, sendo capital relevante nos mercados de trabalho, casamento e erótico.(AU)
In this text I discuss the role of the body as an important form of (physical, symbolic, and social) capital in Brazilian culture. I try to lay out the distinguishing traits of a culture in which the body is a crucial element in the construction of a national identity. It can be said that in Brazil the body is a capital, maybe the most desired one by the urban middle class and also lower strata, which perceive the body as a fundamental vehicle for social ascension, and also an important form of capital in the job, spousal, and erotic markets.(AU)
Assuntos
Humanos , Feminino , Mulheres , Poder Psicológico , Identidade de Gênero , Mudança Social/históriaRESUMO
Neste trabalho, pretendemos levantar algumas questões relacionadas à risada como comportamento culturalmente determinado, além de pensar em determinados espaços que valorizam ou estigmatizam a manifestação do humor. Pretendemos refletir sobre possíveis especificidades culturais da risada no Brasil. Existe algo de distintivo na risada brasileira? Na risada de homens e mulheres? Dos mais pobres e dos mais ricos? Mais do que encontrar respostas, pretendemos trazer levantar algumas questões e pensar livremente sobre o significado da risada em nossa cultura.(AU)
In this paper, we try to raise some issues related to laughter as culturally determined behavior. We try to think in certain spaces that value or stigmatize the manifestation of humor. We intend to reflect on cultural differences of laughter in Brazil. More than finding answers, we try to bring up some questions about the meaning of laughter in Brazilian culture.(AU)
Assuntos
Humanos , Riso/psicologia , Afeto , Comportamento , Transtornos do HumorRESUMO
Neste trabalho, pretendemos levantar algumas questões relacionadas à risada como comportamento culturalmente determinado, além de pensar em determinados espaços que valorizam ou estigmatizam a manifestação do humor. Pretendemos refletir sobre possíveis especificidades culturais da risada no Brasil. Existe algo de distintivo na risada brasileira? Na risada de homens e mulheres? Dos mais pobres e dos mais ricos? Mais do que encontrar respostas, pretendemos trazer levantar algumas questões e pensar livremente sobre o significado da risada em nossa cultura.
In this paper, we try to raise some issues related to laughter as culturally determined behavior. We try to think in certain spaces that value or stigmatize the manifestation of humor. We intend to reflect on cultural differences of laughter in Brazil. More than finding answers, we try to bring up some questions about the meaning of laughter in Brazilian culture.
Assuntos
Humanos , Afeto , Comportamento , Transtornos do Humor , Riso/psicologiaRESUMO
Neste texto, discuto o papel do corpo como uma importante forma de capital (físico, simbólico e social) na cultura brasileira. Busco revelar os traços distintivos de uma cultura em que o corpo é um elemento crucial na construção de uma identidade nacional. Podese afirmar que, no Brasil, o corpo é um capital, talvez o mais desejado por indivíduos das camadas médias urbanas e também das camadas mais baixas. Isto decorre, provavelmente, da percepção do corpo como um veículo fundamental para a ascensão social, sendo capital relevante nos mercados de trabalho, casamento e erótico.
In this text I discuss the role of the body as an important form of (physical, symbolic, and social) capital in Brazilian culture. I try to lay out the distinguishing traits of a culture in which the body is a crucial element in the construction of a national identity. It can be said that in Brazil the body is a capital, maybe the most desired one by the urban middle class and also lower strata, which perceive the body as a fundamental vehicle for social ascension, and also an important form of capital in the job, spousal, and erotic markets.
Assuntos
Humanos , Feminino , Identidade de Gênero , Mudança Social/história , Poder Psicológico , MulheresRESUMO
O artigo analisa os diferentes discursos presentes em jovens, a partir dos dados de uma pesquisa realizada, de 1998 a 2000, com 1.279 homens e mulheres das camadas médias cariocas, de nível universitário, com renda familiar acima de R$ 2.000,00, moradores da Zona Sul do Rio de Janeiro. Para as reflexões deste artigo, foram analisados, sob uma perspectiva qualitativa, 258 questionários aplicados em jovens de 17 a 24 anos, com o objetivo de discutir a dominação masculina, com seus imperativos sociais de usos do corpo e seus reflexos na saúde física e psicológica dos indivíduos. Por meio dos dados encontrados, pode-se concluir que a busca de um determinado modelo de corpo pode significar, para muitos indivíduos contemporâneos, a submissão a uma espécie de "violência simbólica" imposta àqueles que não se disciplinam para se enquadrar nos padrões exigidos.
Assuntos
Sexualidade , Homens , Identidade de GêneroRESUMO
Este trabalho analisa a construção social do corpo a partir dos dados de uma pesquisa realizada com 1279 homens e mulheres das camadas médias brasileiras e da análise de matérias de jornais e revistas nacionais. Pretende-se discutir a construção do corpo feminino e masculino em uma cultura que transforma corpos naturais em corpos aprisionados por modelos inalcançáveis de masculinidade e feminilidade.(AU)
Assuntos
Adulto , Humanos , Masculino , Feminino , Identidade de Gênero , Corpo Humano , Cultura , Beleza , Cirurgia PlásticaRESUMO
Este trabalho analisa a construção social do corpo a partir dos dados de uma pesquisa realizada com 1279 homens e mulheres das camadas médias brasileiras e da análise de matérias de jornais e revistas nacionais. Pretende-se discutir a construção do corpo feminino e masculino em uma cultura que transforma corpos naturais em corpos aprisionados por modelos inalcançáveis de masculinidade e feminilidade.
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Adulto , Beleza , Cultura , Identidade de Gênero , Corpo Humano , Cirurgia PlásticaRESUMO
Em Laços de família: novas conjugalidades na novela das oito, a novela é tomada como objeto de análise para pensar as novas conjugalidades presentes na sociedade brasileira de hoje, particularmente em alguns segmentos das camadas médias do Rio de Janeiro nela representados. Ao analisar os diferentes arranjos conjugais existentes na novela Laços de Família, exibida em horário nobre na Rede Globo em 2000, verifica-se, ao final da trama, que são os laços de sangue (o nascimento de um filho) que cimentam as frágeis relações afetivo-sexuais existentes entre os personagens. É a criança que une, simboliza os laços de família e soluciona problemas que pareciam sem solução, ou seja, que salva e alimenta a esperança de felicidade amorosa
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Características da Família , Família , Relações Familiares , CasamentoRESUMO
Em Laços de família: novas conjugalidades na novela das oito, a novela é tomada como objeto de análise para pensar as novas conjugalidades presentes na sociedade brasileira de hoje, particularmente em alguns segmentos das camadas médias do Rio de Janeiro nela representados. Ao analisar os diferentes arranjos conjugais existentes na novela Laços de Família, exibida em horário nobre na Rede Globo em 2000, verifica-se, ao final da trama, que são os laços de sangue (o nascimento de um filho) que cimentam as frágeis relações afetivo-sexuais existentes entre os personagens. É a criança que une, simboliza os laços de família e soluciona problemas que pareciam sem solução, ou seja, que salva e alimenta a esperança de felicidade amorosa(AU)
